论语读后感(通用14篇) 读论语有感

读《论语集注》有感

　　我小时候是个有梦想的人，保持着浪漫心态直到二十弱冠，总归是个有梦的人，而我有梦敢想，便也不失为一个有梦想的人。我幻想过去许多好看养眼的地方，然而我更多的是常常在万卷书中寻幽。

　　是的，我还是比较喜爱看书的，我读的第一本书是什么早已记不清楚，然而我知道肯定是杂书，那时候家里书很少，能给我看的，是一种叫做《故事会》的书。实质上，比起那些学究书做学问的书的枯燥，故事更合我的味道，更何况，我那时还是个不懂看书有何用只是觉得有趣的毛孩而已。后来我逐渐看过了《成语故事》、《十万个为什么》以及我的母亲送我的第一份生日礼物《脑筋急转弯》，这本书倒是我自己要求的，看到同学中间有人拥有，自己便也单纯的想要拥有，仅此而已。

　　实在话，我是个比较喜欢有样学样的人，但是真让我学到手，我会变个法演出于看。我通常把我学习过的人当做我的'良师益友，这样的人很少，在我这二十自述中能够让我回顾起来的，仅有那么个把，或许是我记性差的缘故吧。这个二十自述也是我从别人那里乔迁过来的，直接的是我最认可的一位良师益友，追根溯源，恐怕是胡适先生了，胡适先生是一位新思想者了，我看他的《四十自述》颇有感悟，顿觉得小时候的光景是一种消遣了，也确实是一种奢侈了。

　　我何以将这半自述的不伦不类的文章叫做'子说'呢？胡适先生小时候受母亲影响极大，曾经有过一段日头诚心礼佛，然而新思想广布的时代给了这位小先生一点点的叛骨，便说了把佛像都丢到厕所缸里去的话。孔教是从儒家这个当时的新思想大家中渐渐变态而沿袭下来的，说的好听或是难听点，中国自古便有了自己的教会。这是后来人的事，孔老夫子怎么样？至少不是这个孔教的始作俑者。孔老夫子的头衔很多，思想家、教育家，儒家学派的创始人，被称为'至圣'、'素王'，这些都能沾上边，也算是个比较优秀的人了。我一直认为事出必有因，所以我一直对历史上青史留名的人怀有敬畏之心，无论功名与骂名，既能诧叱风云，便有万般神通。说夫子是个思想家，我想便也唯有《论语》一书可算佐证。

　　大宋宰相赵普也曾说过："半部《论语》治天下。"如我这般庸人读完整本恐也没有这样的一半水平了，但是读书为往圣继绝学，可谓大道无形，大音希声，确也！'不学的善人终究只是俗人。'这句话揭示了人性的普遍规律，孔子的教导永远都是这样直白而有力。

　　胡适儿童时的私塾便是这般光景，善在其母对其管教极严，“渴望我读书”，于是胡适的归功自然落不下这位慈母了。这样的私塾、先生都是要不得的，孔子所主'有教无类'，便是正与这相对的了。《论语》中有大部的篇幅是言'学'，'不愤不启、不悱不发'、'学而不思则罔，思而不学则殆'等等，都是其上记述的关于学习的方法云云。由于我一个假期都在研读胡适，所以对于胡适的经过有着浓厚的兴趣，就学习而言，胡适先生不输于任何人，而或应该说胡适先生是一位天赐的大读书家，他的读书完全是出于本能兴趣，自然便是个学习做学问的料子了。

　　胡适先生的父亲胡铁花死得早，其最感念的还是他的母亲，最有印象的是少年时代与其母一起生活的十余载，说这十余载是他的做学问的开始，也是为以后做学问打下好的基础的十余载，后来四处求学，与其母更是聚少离多，但是少年时母亲督促的习惯早已形成。人说父母是每个人的第一任老师，孟子有其慈母三迁住地，成就孟子'亚圣'美名。《论语》有子'其为人也孝悌'，可见一斑，孝在古时已显重要。现代人有种习惯还未曾西化，尤其是在农村乡野更是诸如所见云云，这桩事便做是'守孝'，父母嫡亲长辈死后嫡出孝子守孝三载，'父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。'当然，随着现代化的演进，物欲横流的社会逼迫每个人的奋进，三年略显冗长，立马外出工作又显不庄重，所以现代人顶多是三天时间便也走过了形式。

　　《论语》中有关于'孝'的篇幅不可不畏之大篇，孟懿子问孝于我，子曰：'无违'。樊迟御，子告之曰：'孟孙问孝于我，我对曰，'无违。'樊迟曰：'何谓也？'子曰：'生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。'是说父母在世时，应以礼侍奉他们；去世后，应以礼安葬祭祀。孔子所创儒家学派后世成为中华显学，由是他所主张的孝，在后世大肆推崇，中国人自古便重孝道。我们后来人更是不可忘本，弘扬孝道。

　　'君子和而不同，小人同而不和。'君子与小人在古今文人口中不绝于耳，倒不免党同伐异，草诛笔伐，从'党锢之祸'中可窥见一斑，只知今经古文也是管中窥豹，坐井观天，倒也做了回青蛙了。'君子坦荡荡，小人长戚戚。'历来君子备受推崇，《论语》一书也是花了大篇幅去叙述君子，也是大力宣扬君子而贬低小人。有言'君子不重，则不威；学而不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿禅改。'君子庄重才有威严，学习到的知识才会牢固，重忠信，交友谨慎，知错能改。又或曰：'君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。'君子不要求吃多饱住多好。君子办事情机敏，说话谨慎，以品德高尚的人为师，从而纠正自己的过失。如此便是好学了。《论语》关于君子之篇不逊于孝的篇幅，又有'君子不器'、'先行其言而后从之'云云。

　　孔子的思想多已在这本《论语》之中，孔老夫子或许是个追求完美之人，'吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。'一个人能做到这样确实算是完美了。我家乡有个旅游地，山下有棵树，细数有九枝桠，下面有块碑刻，上云：'人无十全，树无九桠'。没有人是完美无缺的，也许有，但是我见识短浅尚未谋面，憾也！《论语》所言，从古至今，中国人渐渐的去学习，大概已经领悟其精髓，但是真正做到尚属难事，这便做是一种完美的境界，我们可以去接近，无限的接近，但是似乎难以真正做到，只需要向他看齐，便也够了。

　　不践迹，亦不入于室：昨日《论语》共修，老师讲解此章。当时听到，就觉惊心动魄，感慨不已。今日重听录音，仍有步步惊心之感。遂整理成文，以享诸位：

　　为何学？

　　有些人天生淳朴，为人厚道，在一般人眼里也确实是好人。这样的人，常常对自己的现状感到满意，也因此一辈子都被限定在这样的境界里，难以通达人性的核心，进入圣域。故夫子曾言，'十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。'不学的善人终究只是俗人。这样的善，层次其实是很低的，一旦人生出现大的变动，往往难以承受，难免留下遗憾。唯有通过学习得到的满足，才是真满足。

　　孔子十五志于学，至七十从心所欲，其中也是经过漫长、艰难困苦的修学，却不曾见夫子中道而废。释迦摩尼在悟道之前，也是广学多闻，转益多师。只要中途任何一次，他觉得'我可以了'。这世上就不会有佛教。

　　这'入于室'就是进入人格成就的殿堂。门外路过的人，永远不知道自己失去的是什么。唯有进入者，才能见宗庙之美，百官之富。

　　跟谁学？

　　在学道路上，'好人'有时候是一个贬义词。学习是为了什么？为了得到别人的认可吗？你需要那么多俗人的肯定做什么？涛涛者天下皆是也，最重要的是你要跟着谁走？

　　古往今来，人类历史上什么样的人没出现过？随大流的也有，自称'大师'的也有，随便跟着一个人糊里糊涂去走，你会走向哪里呢？这路上的脚印可乱着呢！因此，必要怀着戒慎恐惧、恭敬之心，选择正确的老师。读后感·即使全世界都反对，只要有一个明眼人肯定就可以，只要老师的一句赞叹就够了。

　　怎么学？

　　真正求道的人不会迷失。会走错路的，都是自己先迷失的人。为何会迷失？就是因为自作聪明，自作主张。孔门高足中，聪明者不可谓不多。然最能体会夫子心法的，是'参也鲁'的曾子，是'夫子步亦步，夫子趋亦趋'的颜回。

　　我们虽然离圣人遥远，但圣人留下的经典，仍然鲜明地记录着圣人的足迹。它即是真理，又是道路。顺着这些足迹走，我们才能走进最深的内殿。而这条路的第一步，就是立志。第一步没踩对，一步错，步步错。人的生命，首先要有个定向，定下终极的目标，这就是远虑。人无远虑必有近忧，鼠目寸光，只看眼前，每一步都是未知的，怎么能不担心呢？相反，以目标为导向，即使中途走了几步弯路，只要目标不迷失，还能纠正回来。

　　虽然我们现在还在旅途中奔波，风雨飘摇，前路也不见人。但能顺着圣贤留下的足迹走，我们也能走进人格成就的殿堂。一路上，历代圣贤都在看着我，护着我，等着我。